文/温暖的叶楠大叔
导读岁的敖鲁古雅鄂温克族最后的女酋长——“玛丽亚?索”仙逝了，尘世上她的肉体化为了尘埃，她的魂灵会去找额尔古纳河右岸，那片森林里夏季的雨、冬季的雪、驯鹿，还有她的族人去了吗？
玛丽亚?索，是著名的女作家迟子健的《额尔古纳河右岸》长篇小说，书中女酋长妮浩的原型。
（人民文学出版社岀版）这本荣获第七届茅盾文学奖的长篇小说，珍藏版由人民文学出版社出版。
在《额尔古纳河右岸》书中开篇，作家迟子健写道：
我是个鄂温克女人
我是我们这个民族最后一个酋长的女人
在这个后来是鄂温克最后的女酋长，沧桑悲凉的自述中“我是个不擅长说故事的女人”缓缓道来的故事里。
在额尔古纳河右岸的那片山河之中，几百年沧桑历史岁月里，鄂温克族人民和驯鹿，与那片山林和谐共生、以及对一草一木的敬畏，他们的朝夕生活、男女爱情、生老病死，无不传奇在那些神灵的故事里。
翻开《额尔古纳河右岸》吧，女酋长的故事从早晨开始。
不吃驯鹿肉的鄂温克族人为了驯鹿能吃到新鲜的苔藓和沾着露珠的嫩芽，鄂温克族人不停地迁移。
在《额尔古纳河右岸》书中，在迟子健悲悯、温情、诗意的语言里，额尔古纳河右岸那片传奇的森林里，故事从他们的驯鹿开始。
驯鹿是鄂温克族人的标签，驯鹿是森林里负载重物的林海之舟，是鄂温克族人狩猎不二的帮手。
在鄂温克族人的心中，驯鹿是上天的馈赠，更是他们的家人。女酋长和她的族人从不吃驯鹿肉，为死去的驯鹿搭起木架，仪式满满的举行风葬。
女酋长对驯鹿的记忆，始于尼都萨满为列娜跳神，一头驯鹿崽的生命让列娜重生，死去的驯鹿崽，被妈妈抛在了向阳的山坡上，坡上春天里最早发芽的草，最先绽放的野花，是为列娜而死驯鹿崽的重生……
驯鹿食取嫩芽和苔藓时，总会浅尝辄止，蘑菇、苔藓、林草、驯鹿，在下一节文字里，在《额尔古纳河右岸》书中，族人金得的爱情故事里，和谐共生的理念，传承在那片生生不息的林海。
金得为爱殉情，却选择在枯枝上吊每个民族都有悲怆的爱情故事，在《额尔古纳河右岸》书中，善良的金得因为妈妈依芙琳的专横，在和无爱的姑娘杰芙琳娜举行婚礼后，选择了一棵干枯的松树，吊死在似一扇鹿角的松枝上。
金地和那棵干枯的松树，在烈火中化为灰烬。
善良的金得到死都怜惜一棵树的生命，是代代鄂温克族人，万物有灵共生理念的传承。
金地去了，他的新婚妻子杰芙琳娜成了新寡妇，当她在火葬场要随金得而去时，早已暗恋杰芙琳娜的达西，当着族人的面跪下求婚。
达西对杰芙琳娜的爱有多深，在等待杰芙琳娜三年守孝期间的每一天里，传染病肆虐期间的守望，婚后面对妈妈每天刁难时，用尽心思对杰芙琳娜的保护。
在《额尔古纳河右岸》书中，无论是小人物达西和杰芙琳娜、金得间的爱情故事，还是酋长和两任丈夫的故事，都发生在额尔古纳河右岸。
那片神秘的林海里，浅灰色或白色的驯鹿，夏季的雨、冬天的雪，让鄂温克族人的爱情故事充满了——异域风情的神秘和传奇。
萨满的救死舍生，妈妈传下来的火种在《额尔古纳河右岸》书中的故事里，萨满穿上沉重的神衣、戴上神帽，在神秘惊悚的萨满舞里，一个又一个亡灵救了回来。
穿上神衣戴上神帽的妮浩萨满，用临产腹中胎儿的生命，救活占了鄂温克族人山林的异族少年。
妮浩用女儿的生命，救活了往死里打老婆的醉鬼马粪包。
妮浩的四个孩子，都在她跳神后永远地去了。
在《额尔古纳河右岸》书中，您会泪目妮浩的喃喃自语：
“天要那个孩子去，我把他留下来了，我的孩子就要顶替他去那里。”
《额尔古纳河右岸》书中的图画里，永远在迁移中的鄂温克族人，他们的驯鹿来了，走在前面的白色公驯鹿，是萨满指定的“玛鲁王”，驮载着鄂温克人的“玛鲁神”。
在“玛鲁王”身后的那头驯鹿，驮载着的桦皮桶里，是厚厚的火灰护着的火种，那是鄂温克族人世代相传的光明和希望。
女酋长第一次做新娘的时候，母亲达玛拉送给她一团火，是鄂温克族母亲送给女儿的新婚礼物。
妮浩的母亲达玛拉疯癫前，火种一直温暖着家人，病了的达玛拉也很好地守护着火种，直到她跳了最后一支轻盈的舞后，母亲的火种熄灭了。
母亲传给女酋长的火种，和她故事中族人的火种一样，都熄灭了。
额尔古纳河右岸的那片林海——再也没有母亲传下的火种。
写在后面额尔古纳河右岸，渐渐稀疏、消失的林海，再也没有驯鹿，再也没有鄂温克族人，住在像伞一样屋顶的希楞柱里。
故事总有结束的时候，但不是每个人都有尾声……
鄂温克族最后的女酋长去了，她的故事会永远随着《额尔古纳河右岸》传递下去吗？
点开《额尔古纳河右岸》链接吧，不是因为董宇辉渴望卖出万本，不是等同于0元一杯的奶茶……
而是在迟子建史诗般的故事架构里，在她温暖、悲悯、诗意的语言里，懂得额尔古纳河右岸，再也寻觅不到那充满神秘、善良、温暖的童话世界。
夜里抬头就能看见天上的星星。
月色下的山林里，伊莲娜的灵魂，借那头白色的驯鹿摆渡到——额尔古纳河右岸。
愿著名的女作家迟子健的《额尔古纳河右岸》书中，女酋长的故事人间永传唱。
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文/结
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